"Лучше зажечь одну тоненькую свечку, чем проклинать темноту", - изрёк Конфуций.

Тут же к нему подскочил иеромонах и сунул софринскую свечечку. Конфуций её зажёг. Свечка шипела, изгибалась и плевалась.

- А в темноте тоже иногда продуктивно думается, - сказал Конфуций и задул свечку.

yakov_krotov

Святитель Иоанн, Архиепископ Шанхайский и
Сан-Францисский, Чудотворец



В Русской Церкви произошло великое событие, Московский Патриархат признал канонизацию Русской Православной Церкви Заграницей и постановил включить в месяцеслов имя величайшего угодника Божиего, молитвенника и чудотворца святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского. Почитание святителя в церковном народе было задолго не только до недавнего Архиерейского Собора, но и до официальной канонизации в 1994 году, собственно, святителя почитали за святого уже при его жизни.

Почему для нас важен святитель Иоанн именно сегодня? Его образ вобрал в себя идеал святоотеческого православия, строгого по отношению к себе и любвеобильного к окружающим. Суровая аскеза святителя не оборачивалась суровостью для тех, кто находился с ним рядом. Владыка Иоанн всем своим видом показывал неотмирность Православия и в то же время утверждал необходимость служения миру, т.е. каждому человеку. Святитель Иоанн миссионерский святой, не смотря на свой дефект речи, он зажигал в людях огонь истинной веры, зажигал его своим личным примером, своей личной молитвой. Он не гнушался совершать богослужения на том языке, который не был привычным богослужебным, но который понимала его паства. Владыка Иоанн всячески прилагал усилия к тому, чтобы показать вселенский характер Православия, которое не является исключительно «русской» верой, но открыто для всех народов ищущих Истину. Его трудами Церковь стала «вспоминать» имена святых просиявших на Западе. Сегодня мы еще слишком мало знаем о них, но если мы хотим быть продолжателями дела святителя нам необходимо приложить все усилия для того, чтобы западные святые стали достоянием всего народа Божиего.

Также для нас важен факт того, что Московский Патриархат в своем соборном деянии признает благодатный опыт Русской Зарубежной Церкви. Именно в ее лоне просиял дивными дарованиями Святитель Христов. Сегодня мы не совершаем новой канонизации, но мы признаем факт свершившегося прославления и своими молитвами присоединяемся к почитанию святого угодника Божиего. Русская Зарубежная Церковь, бережно сохранившая истинную веру в изгнании, сегодня вручает нам свои сокровища. Опыт святых – это главное достояние Церкви, потому что история Церкви – это история ее святости. Нам еще предстоит осмыслить ушедшее столетие, которое через горе и страдания дало миру тысячи мучеников и исповедников Христовых.

И сегодня, когда времена видимых гонений вроде бы как прошли очень важно молитвенно приобщиться к опыту тех, кто всей своей жизнью и смертью утверждал Христа. Святитель Иоанн, в этом смысле, был именно мучеником (т.е. свидетелем) и исповедником веры. Даже его смерть с образом Курской-Коренной иконы Божией Матери в руках стала свидетельницей Истины. Господь прославил святителя не только обильными чудотворениями по его молитвам, но и нетлением мощей. Для каждого из нас, а особенно немощных в вере, нетление мощей является видимым знаком милости Божией, через которую побеждается тление этого мира.

В образе святителя Иоанна чувствуется вселенское измерение, которое явствует не только в географии его архиерейского служения от Китая до Западной Европы и Соединенных Штатов Америки, в этом маленьком и согбенном человеке жил дух древних святых. Его вид был абсолютно непрезентабельным, но сила Божия совершается в немощи человеческой. Святитель Иоанн показал, что быть православным это не значит «быть русским», быть православным – это значит быть верным истинной вере, которая открывается всем народам. Владыка Иоанн был открыт к восприятию различных традиций и культур, благодаря его усилиям в Западной Европе появились православные совершающие богослужения по западному обряду, но сохраняющие верностью православному вероучению. К сожалению, не все разделяли подобные взгляды владыки, но он своим пророческим видением указал главные ориентиры для каждого ищущего сердца.

Включая святое имя чудотворца и святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского в месяцеслов Русской Православной Церкви, мы тем самым утверждаем непрерывность благодатной таинственной жизни в Церкви русского рассеяния. Нам еще во многом предстоит воспринять опыт, накопленный в лоне Зарубежной части Русской Церкви, ведь святитель Иоанн не единственный, кто был прославлен благодатными дарами в ней. Осмысление этого опыта есть дело Церкви, которое невозможно без осмысления святости. А сегодня, когда Русская Церковь молитвенно совершает память святителя, мы вторим церковному песнопению: «Наставник воистину всемирный, благочестия учитель и Духа Святаго сосуд избранный показался еси, блаженне Иоанне, темже вси концы тя прославляют, от восток солнца даже до запад».


Священник Димитрий Карпенко
http://www.pravmir.ru/article_3106.html


otez_dimitriy

...но оказалось - реальный снимок!


http://www.novayagazeta.ru/data/2008/46/16.html

Из сегодняшнего разговора по телефону:
"К...в-очччень строгий регент.Дерётся,как Мормыль!Может на службе стукнуть,никого не щадит"
Мой собеседник выдержал паузу и выдал:
"ОН ДАЖЕ СВОЮ ЛЮБОВНИЦУ,ИЗВЕСТНУЮ В ГОРОДЕ ПЕВИЦУ,МОГ УДАРИТЬ И ОБМАТЕРИТЬ НА СЛУЖБЕ!Строгий и объективный."
Может,я слишком ригористичен и потому меня шокируют подобные "стандарты"?

Tags: Шок

В Культурном центре «Покровские ворота» прошло обсуждение нового фильма об о. Александре Мене





Москва, 26 июля, Благовест-инфо. Премьера нового документального фильма «Путь человеческий», посвященного о. Александру Меню, состоялась 25 июля в Культурном центре «Покровские ворота». Фильм создан на студии «Отчий дом» (Москва, 2008 г.), режиссер Александр Куприн. По словам директора Культурного центра Жана-Франсуа Тири, с этой премьеры начинается новая инициатива «Покровских ворот»: ежемесячно, каждую последнюю среду месяца, планируется показ и обсуждение фильмов студии «Отчий дом» из серии «Послание России». Помимо фильма об о. Александре Мене, студия подготовила еще кинорассказы о святителе Тихоне, Патриархе Московском, о преп. Серафиме Саровском, о докторе Гаазе и экзархе Федорове. На просмотр фильма об о. Александре Мене собралось столько желающих, что не все могли поместиться в зале Культурного центра.

В фильме использованы многочисленные фотографии, кадры документальной съемки – известные и редкие, воспоминания и комментарии людей, близко знавших о. Александра – его жены Натальи Григоренко, брата Павла Меня, о. Виктора Григоренко, Владимира Илюшенко, кадры с молодым о. Александром из фильма А. Калика «Любить». В фильме, который длится всего 26 мин, рассказано и о пути Александра Меня к священническому служению, о его проповеди и духовных чадах, об огромной востребованности слова священника в конце 80-х гг., когда Церковь «разрешили», а также об обстоятельствах убийства о. Александра. Автор фильма по окончании просмотра выразил особую благодарность прихожанам храма свв. Космы и Дамиана, которые помогли отыскать кадры редких бытовых съемок о. Александра.



Поблагодарив режиссера, отметив важное просветительское значение фильма, зрители высказали и некоторые замечания. Так, по мнению Павла Меня, в фильме «упущено главное»: о. Александр стремился найти для самых разных людей такие формы проповеди Евангелия, чтобы привести их к Христу, «поделиться с каждым ценностью христианской жизни». Именно это, считает Павел Мень, так важно сейчас, когда Церковь, получив свободу, ищет «современные формы проповеди», и в этом наследие о. Александра играет немалую роль.



Критику брата о. Александра и присоединившегося к нему о. Виктора Григоренко вызвало также то место, которое в небольшой картине уделено фрагментам интервью диакона Андрея Кураева: в отличие от других участников картины, он появляется на экране трижды, чтобы рассказать зрителю о критическом отношении к о. Александру в современной Церкви. Так, о. Андрей подвергает сомнению мученический характер гибели священника, схоластически перечисляя необходимые основания для статуса «мученика за веру»; безосновательно связывает имя о. Александра со всеми (оптом) сектами в современной России; упоминает о том, что многочисленные православные издательства «почему-то» не выпускают его книги. Эти кадры вызвали возражения многих участников обсуждения: не только Павел Мень и о. Виктор, но и другие зрители свидетельствовали о том, что книги о. Александра, издаваемые и переиздаваемые в России и во многих странах мира, приводят к христианской вере множество людей. Было высказано мнение, что в фильме не показан масштаб личности о. Александра, не дано представления о его книгах, лекциях, пастырской работе. Режиссер А. Куприн отметил, что диакон Кураев олицетворяет в картине «большую часть» общественного мнения об о. Александре. Однако, возразили ему, в должной мере стоило бы представить и оппонентов диакона.

Фильм побуждает задуматься о том, как современному христианину – священнослужителю и мирянину – говорить о своей вере, как искать новые формы миссионерской работы, не нарушая при этом церковной традиции. Такие мысли при просмотре возникли у священника из Владимирской епархии (г. Покров), сотрудника епархиального миссионерского отдела о. Дмитрия Черепанова. Будучи духовным сыном о. Александра Меня, он вспоминал: «Его личность потрясала силой любви, открытости и необыкновенного оптимизма, особенно удивительного в те годы». Описав особенности и большие сложности миссионерской работы в современной российской провинции, о. Дмитрий отметил, что о. Александр служил Христу в условиях, которые нельзя считать более благоприятными, но – «он мог». «От него исходил свет Божьей любви, и он мог заражать этим светом многих людей. Таких свидетелей – единицы на поколение», -- сказал священник. В фильме упоминается о том, что о. Александр и его прихожане возрождали опыт малых евангельских групп, которые в условиях конспирации собирались на общую молитву, читали и обсуждали Священное Писание. О. Дмитрий считает, что сегодня необходимо развивать эту традицию, восходящую в России к таким прославленным пастырям, как о. Алексий и Сергий Мечевы, о. Сергий Савельев.

Таким образом, обсуждение фильма переросло в дискуссию об актуальных проблемах современной христианской жизни. О. Виктор Григоренко не поддержал настойчивые высказывания о «немедленной канонизации» о. Александра, отметив, что «всему свое время». Но он заострил внимание на проблеме личной ответственности каждого христианина за свою общину и за всю Церковь, говоря о личном свидетельстве «всей своей жизнью», примером которого является о. Александр.

Завершая вечер, Ж-Ф. Тири пригласил в «Покровские ворота» на следующую встречу: 30 июля, в 19-00, состоится показ и обсуждение фильма Ольги Ерохиной «Вера Корнеева: история жизни и любви» -- об одной из близких соратниц о. Александра Меня.

Юлия Зайцевa

http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=21315

nasha_canada

Вчера состоялось заседание аналитической группы ОВЦС по правам человека. На заседание был приглашен игумен Петр (Мещеринов). В своем выступлении он отметил, что Церковь призвана возглавить правозащитное движение.
А вот постоянному члену группы В. Семенко митрополит Кирилл слова не дал, что показательно.

samurfila

Чукотский епископ считает недопустимым для православного человека иметь мобильный телефон



Анадырь. 19 июня. ИНТЕРФАКС - Епископ Анадырский и Чукотский Диомид высказался против использования мобильных телефонов православными верующими.



"Мобильный телефон я не признаю. Я считаю, что это тот чип, который человек носит с собой добровольно", - заявил он в четверг в беседе с корреспондентом "Интерфакс-Религия".



В прошлом году епископ Диомид выступил против того, чтобы православные использовали российские паспорта, на страницах которых, по его мнению, содержится в скрытом виде "число дьявола", а также против присвоения верующим ИНН, что, как считает правящий архиерей Чукотки, ведет к тотальному контролю государства над личностью.



"Этот паспорт третье слушание в Думе не прошел, он незаконный, а старый (советский - "ИФ") паспорт - законный", - сказал сегодня агентству епископ Диомид.



В то же время он признался, что сам имеет именно современный российский паспорт. "Я же в погранзоне живу! Здесь без паспорта ни шагу не сделаешь - тебя арестуют и в каталажку посадят", - пояснил епископ

kirillfrolov

Архиепископ Белгородский и Старооскольский Иоанн:
«Необходим детальный разговор о путях, методах и формах миссионерской деятельности»
Председатель Миссионерского отдела Русской Православной Церкви архиепископ Белгородский и Старооскольский Иоанн делится своими размышлениями о современной миссионерской ситуации в России, об ошибках и достижениях миссионеров, а также о презентации Миссионерской концепции и о том, что такое «христианская социокультурная молодежная среда».

— Владыка, как бы Вы могли в целом охарактеризовать миссионерскую ситуацию в современной России?

— XXI век для Русской Православной Церкви неожиданно открылся с точки зрения миссионерских задач. И одна из задач, ставшая перед нами, образно говоря, является «второй христианизацией России». Сегодня многие из людей, хоть и приняли крещение в последние десятилетия, но не наставлены в вере, они и по сегодняшний день являются номинальными православными с какими-то суррогатными верованиями в голове. Посему перед нами и поставлена задача, во-первых, наставлять, просвещать, миссионерски учить тех людей, которые были уже крещены, а во-вторых, развеивать эти самые мифы, суррогатные верования, ничего общего не имеющие с настоящими христианскими истинами, мифы, которые включают в себя элементы язычества, экстрасенсорики и т.п.

К сожалению, эти мифы ярко обрядово окрашены: люди считают себя православными, крестятся перед иконами, но при этом говорят вещи, несопоставимые с христианством. Демифологизация — это очень важная задача. Иногда люди прочитали только одну книжку о Церкви — например, о чудесах в ХХ веке — и по ней судят о Церкви, ждут этих чудес, им становится совершенно не интересно, когда их призывают не просто рассуждать о христианстве, а жить по-христиански. В общем, задача, которая стоит перед всей Церковью, очень серьезна и ответственна: воцерковление «крещеных, но не просвещенных людей».

Далее, одной из миссионерских задач является оживление приходской жизни. Приходы должны стать воистину миссионерскими и включить в себя новое измерение отношений между настоятелем и прихожанами: не только как собрание верующих людей, но и как активная, если хотите, частичка Тела Христова, когда евхаристическая община возрастает, как в апостольские времена, и когда члены этой общины сами являются проповедниками.

( ДАЛЕЕ )
http://sobor2008.ru/421202/index.html

Благодарю chapnin

Всех поздравляю с днём

Св.Пятидесятницы